La orden de los hachís, secta de asesinos

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Los asesinos de la orden de Hachis

Los Hashishins

Mucha gente se pregunta de qué se trata este culto

Pues bien, la secta de asesinos, el viejo de la montaña, estas expresiones resuenan en nuestras mentes, si el interés por esta secta musulmana disidente está creciendo de nuevo, es porque los medios de comunicación, desde el ataque asesino al World Trade Center, han estado trazando paralelismos entre los métodos utilizados por la secta del siglo XI y los utilizados por Al Qaeda!.

Lejos de estas conjeturas periodísticas, nos enfocaremos en dos objetivos: hacer una breve historia de la famosa secta en cuestión, ocultando las razones de las disensiones teológicas que ya dividían al Islam de la época, y tratar de enumerar de la manera más exhaustiva posible las fuentes medievales que hablan del fenómeno.

La secta de los asesinos: Origen

Para comprender este fenómeno, es necesario hacer una breve retrospectiva de la época de la muerte del Profeta en el año 632. Según el académico Bernard Lewis, Mahoma no se sentía de origen divino, sino más bien portador de un mensaje divino: la recitación del Corán, a su muerte, no dejó instrucciones sobre su sucesión, el poder pasó a uno de sus seguidores, padre de una de sus esposas, Abû Bakr, que tomó el título de Califa o Teniente del Profeta y fundó efectivamente la institución del Califato.

Pero este poder es desafiado casi inmediatamente por aquellos que creen que sólo la sangre del profeta puede guiar a los musulmanes y apoyar a Alí, el primo del Profeta. Así, a la muerte de Mahoma, el naciente Islam ya conocía su primer cisma, el que los dividiría irreparablemente entre chiítas y sunitas; los chiítas pensaban que el recurso a la familia del Profeta permitiría volver al mensaje original de Mahoma.

Más tarde, la dominación de los turcos selyuqíes participaría en una nueva escisión dentro del Islam, que ahora tenía dos corrientes principales, a su vez divididas en varias tendencias.

Los asesinos eran una rama persa iraní de los ismailíes, ellos mismos separados de los fatimíes (que son partidarios de Fátima y por lo tanto chiítas) de Egipto por razones de sucesión. También se les llama Nizarite, por el que fue retirado del poder fatimí egipcio, Nizar. Estos nizâritas se distinguen de los fatimíes por su hostilidad a una forma de temporalidad del Islam en favor de una visión más pura y más ideal. Sus enemigos eran los selyúcidas y, por supuesto, los cruzados….

La Montaña Vieja

Hassan Ibn Sabbah nació en Persia, en el corazón de la región chiíta de Qum, a mediados del siglo XI, en el seno de una familia burguesa comerciante afiliada a los ismaelitas. Es un brillante estudiante coránico que no tolerará el derrocamiento teológico impuesto a la fuerza por los selyúcidas, ardientes propagadores de la fe sunita.

Bajo la nueva autoridad turca, el shiísmo no es más que una doctrina apenas tolerada y a veces incluso perseguida. Indignado en lo más profundo de su fe, el joven Hassan Ibn Sabbah se embarcó en diatribas subversivas contra el nuevo poder selyuqí, obligándole a emigrar al Egipto fatimí, el último gran bastión del shiísmo.

Pero la corrupción que reina en el poder egipcio llena de amargura al joven Hassan, sólo encuentra consuelo en la palabra del Nizar, el hijo mayor del Califa que desea recuperar el poder para expulsar a los selyuqíes o a Persia.

Con Nizar, acordaron un plan; a la muerte del antiguo Califa, Nizar condujo a los ejércitos chiítas de Egipto a la reconquista de Persia, que había caído en manos de los turcos sunitas selyuqíes. Con esto en mente, Hassan Ibn Sabbah regresó a Persia para prepararse para el gran retorno del shiismo victorioso. Se instaló en el corazón de la cordillera del Elbrus al tomar con astucia la fortaleza de Aluh Amut en 1090, que se convirtió en el cuartel general de sus seguidores.

Hassan reclutó a miembros de su orden entre los persas del norte de Persia con una fuerte tendencia ismailí. Gracias a su carisma, se ganó a los numerosos disidentes de esta región, pero sobre todo utilizó la fuerza del shiísmo en una región donde el sunnismo era considerado como un poder usurpado. Esta nueva actividad de predicación preocupó al visir turco que dio la orden de capturarlo; fue en ese momento cuando el que aún no era el anciano de la montaña decidió encontrar un cuartel general inexpugnable que garantizara su seguridad.

Eligió la fortaleza de Alamùt, un edificio inexpugnable construido a más de 1800 metros de altitud en un pico rocoso del macizo del Elbrus. Este castillo era entonces propiedad de un tal Mihdi que lo había obtenido del sultán selyuqí. La captura de la fortaleza si se hace por sorpresa, primero habría convertido a su causa a los aldeanos de la zona circundante, luego habría invertido el castillo y dado como compensación a Mihdi 3.000 dinares.

Según el cronista persa Rashid al-Din, durante sus 35 años de gobierno, Hassan Ibn Sabbah sólo salió de su fortaleza en dos ocasiones para subir al techo y meditar.

El comienzo de los Asesinos de Alamút

El comienzo de los Asesinos de Alamút

Entre los Asesinos, los seguidores se clasifican por nivel de educación, lealtad e imprudencia; el entrenamiento, basado en el adoctrinamiento y la actividad física, es intenso. El arma suprema de Hassan Ibn Sabbah es el terror que hábilmente destila a través de numerosos y espectaculares asesinatos. Los miembros son enviados en pequeños grupos para asesinar a la víctima designada por el Viejo de la Montaña. La ejecución es necesariamente pública para causar una impresión duradera, por lo que estos crímenes políticos tienen lugar cerca de la mezquita el viernes al mediodía.

El cronista musulmán Ibn al-Athir nos cuenta que el primer ataque perpetrado por el culto tuvo lugar dos años después de la captura de Alamùt en 1092 sobre el visir selyuqí Nizam el Mulk y que inmediatamente después de la ruptura del poder…. El camino parece estar abierto a la reconquista chiíta a través de los fatimíes de Egipto. Sin embargo, el intento de Nizar de tomar el poder en El Cairo fracasó y se volvió trágico, ya que fue encarcelado vivo.

Hassan Ibn Sabbah es ahora el único que trabaja en la región para la restauración del shiísmo, debe cambiar su estrategia y decide controlar el poder político a través de una red oculta de maestros hablantes. A pesar de siete años de asedio, el nuevo sultán selyuqí no pudo desalojar a los asesinos de su guarida; a la muerte del Viejo de la Montaña, sus sucesores continuarían su trabajo y el nombre de los Asesinos de Alamút resonaría incluso en las cortes de Occidente…..

La palabra Asesinos apareció por primera vez en las crónicas de las Cruzadas para designar a una secta musulmana dominada por una misteriosa Montaña Vieja; sus costumbres y creencias la hicieron tan abominable para los buenos cristianos como para los buenos musulmanes; es el informe de un emisario en Egipto del emperador Barbarroja que data de 1175 el que la menciona por primera vez.

“Hay una cierta raza de sarracenos que, en su dialecto, se llaman Heyssessini, y en romano, segnors de montana. Esta raza de hombres vive sin leyes; comen carne de cerdo en contra de la ley sarracena y tienen a todas las mujeres sin distinción, incluyendo a sus madres y hermanas. Viven en las montañas y son prácticamente inexpugnables porque se refugian en castillos bien fortificados”

“Enseñamos a nuestros jóvenes a obedecer todas las órdenes y palabras del señor de su tierra que les dará las alegrías del cielo porque tiene poder sobre todos los dioses vivos. El príncipe entonces le dio a cada uno una daga de oro y los envió a matar a algunos príncipes de su elección”.

Algún tiempo después, el cronista Guillermo de Tiro mencionó el culto en pocas líneas: “El vínculo de sumisión y obediencia que une a estas personas con su líder es tan fuerte que no hay tarea tan difícil, o peligrosa que uno de ellos no esté de acuerdo en emprenderla con el mayor celo tan pronto como el líder la haya ordenado. Nuestra gente como los sarracenos los llaman Assissini; el origen de este nombre es desconocido para nosotros”.

Los Assissini el foco de atención

Según la meticulosa investigación realizada por el académico Bernard Lewis, fue en 1192 cuando la secta golpeó a su primera víctima cristiana: Conrad de Montferrat, príncipe de Jerusalén; este asesinato iba a tener un fuerte impacto en la comunidad cristiana de Oriente al dirigir muchos testimonios de cronistas sobre esta extraña y peligrosa secta de fanáticos:

El cronista Arnold de Lübeck dice que en su texto reporta testimonios orales de testigos: “Este anciano, por su magia, está tan obsesionado con los hombres de su país que ni adoran a Dios aparte de él. Él los seduce de una manera extraña con tales esperanzas y la promesa de tales placeres en el goce eterno que preferirían morir antes que vivir”.

Muchos de ellos están listos, por orden o por una simple señal de él, para saltar de una gran muralla y morir de una muerte horrible aplastando sus cráneos. Los más felices, afirma, son aquellos que derraman sangre humana y que, a cambio, se encuentran muertos; “les hace ver a través de su magia unos sueños fantásticos, llenos de deleites y placeres, más que de impostura, y les promete la posesión eterna de estos bienes como recompensa por tales actos”.

Estos tres testimonios revelan un aspecto importante del mito del Asesino, lo que llama la atención en la imaginación de los cristianos cruzados es la naturaleza fanática de su método más que el asesinato mismo!. Hay que señalar que el informe hecho al emperador Barbarroja es más rico en indicaciones que los otros testimonios siguientes, que parecen estar marcados sólo por la dimensión fanática de los asesinos, de hecho, este texto los acusa de copular con sus madres y/o sus descendientes, una acusación que se encuentra en muchos juicios de brujería o de la Inquisición.

¿Es válido este testimonio o refleja la voluntad del autor y por lo tanto el poder imperial del Santo Imperio de demonizar este culto utilizando un vocabulario normalmente reservado para los herejes?

Informes poco alagadores sobre los Asesinos

En cualquier caso, mucho más tarde, en 1332, un sacerdote alemán llamado Brocardus escribió un tratado para el rey Felipe VI de Francia con el fin de iluminarlo en la empresa de la cruzada que soñaba emprender, este sacerdote, un gran viajero, advirtió al soberano contra muchos peligros, incluyendo a los malditos Asesinos que tuvieron que huir.

Se venden a sí mismos, tienen sed de sangre humana, matan a los inocentes por ciertos precios y no se preocupan ni por la vida ni por la salvación del alma. Como el diablo, se transforman en ángeles de Luz, imitando los gestos, vestiduras, lengua, moral y acciones de los diversos pueblos y naciones; así, cubiertos de pieles de oveja, sufren la muerte tan pronto como son reconocidos. Se puede ver que la advertencia del sacerdote Brocardus al rey de Francia está llena de influencia inquisitorial.

De hecho, vimos antes en el informe hecho a Barbarroja que los Asesinos aprendieron los hábitos y costumbres de sus enemigos para infiltrarse mejor y sorprenderlos; en boca de Brocardus, este talento se transforma en una diablura con el objetivo cierto de compararlos con los herejes. Poco tiempo después, el florentino Giovanni Villani cuenta cómo un conspirador había enviado a sus asesinos desde las montañas del Este a su peor enemigo.

Guillaume de Tyr relata un encuentro entre Caballeros Templarios y Asesinos donde, para conseguir la alianza del Templo, el Viejo de la Montaña no habría dudado en provocar el suicidio de sus hombres para demostrar la calidad de su alianza a los Caballeros del Templo.

El veneciano Marco Polo que cruzó Persia hacia 1273 da un testimonio bastante preciso de las costumbres de los hombres de Alamùt, sin embargo, la controversia en torno al carácter de Marco Polo y su viaje nos prohíbe tomarle en consideración como las fuentes mencionadas anteriormente; Sin embargo, si Marco Polo no hubiera hecho su famoso viaje, simplemente habría sido encarcelado en algún lugar del Este y habría recopilado los testimonios de sus compañeros de infortunio.

El viejo fue llamado en su idioma Aloadin. les hizo beber una bebida que les hizo dormir inmediatamente, y luego los llevó a su jardín. Y cuando quiere enviar a uno de sus Hasisins a cualquier lugar, hace que uno u otro de los que están en su jardín den de su bebida y la lleven a su palacio. Y cuando el anciano quiere hacer un gran occire, les dice: “Id y matad a tal o cual persona y cuando volváis, haré que os lleven mis ángeles al Paraíso”.

Si los cronistas medievales mencionan una misteriosa bebida que hace dóciles a los miembros de esta secta, es sólo después de los estudios realizados en el siglo XIX que se puede encontrar una explicación del término Asesino, es en este momento cuando nace la famosa explicación relacionada con el hachís, de ahí el nombre de hachís, un fumador de hachís.

Uno sólo puede sorprenderse por el escaso número de fuentes musulmanas medievales relacionadas con la Secta del Asesino, ¿por qué tan pocos textos?. ¿La relativa unión sagrada del Islam frente a la amenaza franca o quizás los asesinos eran sólo chiítas que deseaban expulsar a los selyúcidas como tantos otros ismailíes de la época?.

Conclusión sobre informes

¿Qué debemos pensar de estas crónicas cristianas?. ¿Era Alamùt tan poderoso que llegó a molestar a los gobernantes incluso en sus castillos franceses?. Nada podría ser menos cierto. Por otra parte, es cierto que la herejía fue uno de los crímenes más graves y que la demonización de un enemigo a través del mismo proceso fue la garantía de un consenso en su contra. Sin embargo, sabemos que los Caballeros Templarios y Hospitalarios garantes de la fe cristiana intentaron acercarse esporádicamente y militarmente a ellos.

Una de las explicaciones más interesantes es la de la demonización del enemigo al exceso, para mostrar a todos, y sobre todo al Papa, las dificultades de la empresa franca en Tierra Santa, esta es la explicación brillantemente adelantada por el académico Jean-Philippe Camus en su artículo sobre el canibalismo entre los cruzados, y si los cronistas informan de estos hechos monstruosos es con el fin de mostrar la dureza de las condiciones de combate en Tierra Santa.

Curiosamente, en muchos casos, los cronistas que destacan la antropofagia franca y el fanatismo de los Asesinos son los mismos!. La pregunta sigue abierta y apasionante: ¿son estas crónicas fieles a la realidad o son historias de propaganda ingeniosas?.

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