Tras las Huellas del Canibalismo

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Una práctica que asusta, disgusta y a menudo fascina. Porque el tema despierta la curiosidad de muchos y un poco de la nuestra, fuimos a buscar a esos asesinos caníbales que han marcado la historia con su extrema violencia. !Atención, almas sensibles, absténganse!.

“El canibalismo es una de las manifestaciones más obvias de ternura”, dijo Salvador Dalí. De hecho, aunque son menos numerosos que en la época del famoso pintor español, los caníbales siguen representando, incluso hoy en día, tres millones de personas de la población mundial.

Lejos de las costumbres occidentales, la antropofagia es una de las muchas noticias e incluso cristaliza una preocupación particular en algunas partes del mundo. Hay muchas razones, que van desde la simple moral tradicional hasta la expresión sentimental extrema.

Se trata de volver sobre los orígenes del canibalismo, antes de comprender cómo se convirtió en el tabú de una sociedad civilizada. Un tabú que, sin embargo, inspira al cine, como demuestra la película Grave.

Orígenes antiguos, pero un problema contemporáneo

El canibalismo se define como una práctica que consiste en que un ser humano se coma a otro ser humano. Científicamente se le llama “antropofagia” y su descubrimiento se remonta a los exploradores europeos y a su encuentro con los pueblos de América Latina considerados “primitivos”. Al menos, estos son sus orígenes más fiables.

En realidad, el canibalismo parece tan antiguo como la humanidad: en la prehistoria ya se encontraron rastros de cortes en los huesos humanos. Pero, ¿cómo llegaron los seres humanos a comerse unos a otros?. La historia no lo dice, aunque algunas respuestas pueden encontrarse en las primeras civilizaciones.

El canibalismo es, tradicionalmente, el resultado de los ritos. Es el odio lo que impulsa al hombre principalmente, o a veces el deseo de humillar a un oponente derrotiado. En todos los casos, algunas partes del cuerpo son más apreciadas que otras, como las nalgas y los muslos, que se consideran más sensibles.

Definición caníbal

Así es como se pueden definir muchos tipos de antropofagia. En primer lugar, el ritual, que responde a convicciones religiosas o culturales. Por ejemplo, los tupi-guarini de la Amazonia establecen un orden cuidadoso de acuerdo a sus costumbres.

En primer lugar, distinguimos la captura, marcada por una danza y una vestimenta particular de los prisioneros. Luego vienen los preparativos que invitan a los habitantes de los pueblos vecinos a unirse a la celebración. Finalmente, después de la ejecución en un palo, queda el final, donde se abre la espalda del prisionero antes de que las partes del cuerpo sean compartidas.

En un registro completamente diferente, encontramos el canibalismo criminal, marcado por un particular frenesí de amor, desarrollado especialmente en las sociedades contemporáneas. Es, como explica Freud, “la fascinación y la repulsión” lo que anima al caníbal.

Finalmente, hay una última forma: la antropofagia “alimentaria”, ligada a la escasez. Este es un caso extremadamente raro en el que los desastres naturales excluyen a los occidentales de toda la vida. En estos casos específicos, no tendrán más remedio que recurrir al canibalismo.

Las ley se hace la vista gorda

A pesar del declive del canibalismo, por una sociedad civilizada que lo prohíbe firmemente, las civilizaciones todavía se prestan a la costumbre. La República Democrática del Congo, por ejemplo, se ve sacudida en gran medida por abominaciones recurrentes a pesar de la lucha del gobierno.

Se dice que los pigmeos del bosque de Ituri se enfrentan regularmente a atrocidades íntimamente relacionadas con actos de guerra. Muchas investigaciones relatan las mismas preocupaciones: en Ituri, se dice que el canibalismo es una banalidad diaria.

Y si, a nivel nacional, el Presidente de la RDC parece estar inquieto, la comunidad internacional es más indulgente, a veces incluso tolerando ciertas acciones consideradas como costumbres tribales.

Sin embargo, más allá de las fronteras más o menos locales, los Estados condenan con convicción los actos antropófagos, hasta el punto de convertirlos en un tabú contemporáneo.

Del rito al crimen

Muchos psicoanalistas y etnólogos han trabajado duro para entender la antropofagia. Así pues, consideraron el canibalismo “primitivo” hasta el punto de construir un verdadero tabú moderno, del mismo modo que el incesto.

Estos estudios siguen los descubrimientos de los diferentes exploradores, golpeados por las prácticas “bárbaras” de los pueblos amerindios. Luego dividieron, una vez más, dos tipos diferentes de comportamiento.

La primera sería la idea de que el canibalismo sería la primera etapa en el desarrollo de una civilización. Para la segunda forma, se trata de entender cómo un individuo perfectamente civilizado llegaría a comerse a otro humano. Los sociólogos encontrarían sus respuestas en una represión de la vida social y pública.

Canibalismo

Así, desde una tradición banal, el canibalismo se ha convertido en un crimen. Regularmente, los diversos hechos se relacionan con condenas por actos antropofágicos, siendo el más notorio el de Issei Sagawa. Este estudiante japonés devoró a su novia holandesa en 1981 en París.

Ante el acto bárbaro y muy inusual, los japoneses salieron en los titulares durante varios días, pero no era consciente de la gravedad de su acción. Para él, una vez más, todo le parecía “banal”.

El mismo sentimiento es expresado por el “caníbal de Rotenburg”, condenado a cadena perpetua en 2004 tras matar y comerse a un hombre que conoció en Internet. Sin embargo, Armin Meiwes, el joven alemán, defendió la tesis de un “asesinato por consentimiento”, ya que la víctima en cuestión era perfectamente consciente de lo que iba a sufrir. Estos hechos diversos caracterizan persistentemente la teoría de la represión social.

Así, mientras que las tradiciones caníbales son desmitificadas bajo presión civilizada, las costumbres caen en manos de los medios de comunicación y la cultura. Hoy en día, cada acto caníbal es noticia, como lo atestigua Issei Sagawa.

Incluso se les dan apodos poco favorecedores, deshumanizando al asesino: el “Carnicero”, el “Caníbal”, etc. Además, ahora es la cultura la que se está apoderando del fenómeno. Si los zombis están particularmente de moda, son, de hecho, una metáfora de los actos bárbaros de los caníbales.

Basada en los orígenes tradicionales, la antropofagia se ha convertido, según los análisis sociológicos y etnológicos, en una actividad prohibida en la sociedad contemporánea.

Mientras los medios de comunicación y los gobiernos tratan de criminalizar este acto de barbarie, no ha desaparecido completamente de las sociedades.

Sin embargo, algunas personas subrayan con cierto sarcasmo (y no siempre necesariamente), que el canibalismo podría resolver el persistente problema del hambre en el mundo.

Algunos caníbales contemporáneos

Un trío de caníbales

Dos hombres y una mujer asesinaron y devoraron a 6 personas en 2002 en Ucrania. Al parecer, la policía llegó a la conclusión de que se trataba de una forma de ritual cuando descubrieron un libro de magia negra en la casa de uno de los asesinos.

En particular, el grupo supuestamente mató a una mujer de 18 años, a la que presumiblemente arrancaron el cuero cabelludo. Le habrían hervido la cabeza decapitada y luego se habrían comido sus órganos.

Jarno Elg, Terhi Teryashonka y Mika Riska

Estos tres jóvenes de Helsinki fueron detenidos después de torturar, asesinar y devorar a un hombre de 23 años. Según sus declaraciones, se trataba de un ritual satanista….

Issei Sagawa

Este estudiante japonés en Francia había invitado a uno de sus amigos holandeses, Renée Hartvelt, a su casa. Este último, habiendo rechazado sus avances, el joven no dudó en dispararle en la nuca. Luego cortó su cuerpo en pedazos para probarlo. “Nada es tan delicioso”, dijo entonces. Los hechos se remontan a 1981, y hoy en día Sagawa, todavía en libertad, incluso ha escrito varios libros.

Nicolás Cocaign

Este francés de Rouen fue noticia en 2010 por comerse un trozo del pulmón de su compañero de celda. El hombre había declarado en el bar que había sentido durante el acto “un goce interior idéntico al placer sexual” añadiendo con frialdad “Lo que hice, me encantaba hacerlo”.

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